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以生花妙筆，揭秘明朝建文帝失蹤懸案，融廟堂爭霸與江湖傳奇而絲絲入扣；

以「王道劍」至高奇技，跳脫金、古，淬鍊新武學系出！



建 文帝即帝位，新政起步之際，藩王勢力卻蠢蠢欲動。天尊、地尊的「御氣神針」神功詭奇難擋，少林、武當紛紛遭劫，兩人更盯上武藝初成的傅翔，欲除之而後快！ 遺世深谷中，貌美如仙的蒙古少女與身負重傷的傅翔初邂逅，傅翔能否以少林《洗髓經》重獲新生？又將為此谷帶來什麼劫難？鄭芫和丐幫少俠朱泛加入了新錦衣 衛，首戰便是替胡惟庸案受冤的石氏遺族翻案，「建文革新」再現正義！……





封筆四十六年，武俠小說大師上官鼎，以長篇巨作《王道劍》重出江湖，全書約八十八萬字，共五冊。



以明朝「靖難之役」為創作背景，融史入俠，書寫出一段與真實歷史環環相扣的武俠世界，並根據近年學者最新考古發現，揭秘明朝建文帝失蹤大懸案。讀者閱讀此書，將感受兼集俠義、武藝、歷史、正邪、王霸之爭的武俠震撼。



上 官鼎的創作一貫表達了從東方哲學和章回小說傳統所延伸的武俠史觀，《沉沙谷》彰顯少年英雄為天地立心、為生民立命的理想信念，《王道劍》延續此脈絡，以儒 學「王道之學」另闢蹊徑，創造武林至高境界「王道劍」，闡述「為武林繼絕學、為亂世開太平」的豪情壯志，除總結上官鼎的武俠抱負，也成為嶄新的書寫起點。



《王 道劍》為遠流繼金庸之後，強力推薦的武俠小說。「武俠」是俠情義理，是社會善邪的分野，是談古論今的論理基礎，是韜光隱晦者捧讀之書，更是「無偏無黨、王 道蕩蕩」的精神體現。上官鼎《王道劍》具體展現武俠精神的豪情萬丈，堪稱近代武俠小說集大成並自闢新路的獨創作品。希冀再創華人讀者「風簷展書讀，古道照 顏色」的武俠小說閱讀風潮！

作者介紹



上官鼎





六○年代新派武俠小說作家，為劉兆藜、劉兆玄、劉兆凱三兄弟集體創作之筆名，隱喻三足鼎立之義，著有多部武俠小說：《蘆野俠蹤》（1960）、《長干行》（1961）、《沉沙谷》（1961）、《鐵騎令》（1961）、《烽原豪俠傳》（1962）、《七步干戈》（1963）、《俠骨關》（1964）、《金刀亭》（1966）等，亦曾幫古龍接手代寫《劍毒梅香》（1960）。一九六八年宣告封筆，二○一四年以《王道劍》重出江湖，由劉兆玄獨立完成。





劉兆玄，一九四三年生，湖南衡陽人，臺灣大學化學系畢業，加拿大多倫多大學化學博士，曾任清華大學校長、東吳大學校長、國科會主委、交通部長、行政院副院長，二○○八年出任行政院長，現任中華文化總會會長。





自幼嗜讀武俠小說，就讀師大附中期間，為了掙零用錢，便與四哥兆藜、六弟兆凱合寫《蘆野俠蹤》，自此成名。武俠小說評論家葉洪生曾撰文論：「在十八歲少壯之年能寫出《沉沙谷》這樣的傑作，真是天下奇才！」武俠小說大師金庸更盛譽：「台灣在全盛時代，前前後後有五百位作家在寫武俠小說，作品大概有四千部之多。而我個人最喜歡的作家，第一是古龍，第二就是上官鼎。」



譯者介紹

第 九 回天地雙尊



第 十 回蒙古大夫



第十一回洞裡神仙



第十二回新錦衣衛



第十三回青天審案

推薦序











武俠之夢，江湖之義



鄭丰（武俠小說作家）



上官鼎先生既是武俠前輩，也是我師大附中的學長。去年十二月初，學長經由家父跟 我通了電話，告知他即將出版一本八十多萬字武俠小說的大好消息。聽聞學長寶刀未老、重出江湖，我這個晚輩兼學妹真是又驚喜又感動，心想老前輩在人世間遊戲 了一回後，終於「迷途知返」，「重歸本業」了。



二月時收到書稿，興奮極了，花了一週的時間，一鼓作氣讀完了二十八章、八十八萬字。幾個感想歸納如下：



歷史武俠，完美結合



我 一直很欣賞金庸大師在武俠小說中運用大量的歷史人物和背景，使故事更具有真實感、厚重感。看了《王道劍》後，不得不承認這是一部將歷史和武俠完美結合的上 乘之作。靖難之役的史實我們都讀過，但是能將當時的各方人馬勢力、各場大小戰爭、各般曲折謀略都交代得清清楚楚、翔實精彩，正是《王道劍》的難能可貴之 處。



然而歷史武俠總不免讓人遺憾唏噓。武俠世界固然可以暢快淋漓、邪不勝正，歷史卻無法改變，而且往往是正不勝邪。仁善單純的建文帝註定 要失敗逃亡，野心勃勃的燕王朱棣註定將奪得帝位，大肆殺戮。人們為何嚮往武俠，就是因為武俠世界中有公道正義，有天理人心。當武俠遇上真實歷史，不管俠客 們的武功有多強、內力修為有多深，也扭轉不了歷史的軌跡。當我讀到傅翔和完顏老道聯手去刺殺朱棣，竟然失敗而歸，想起歷史的不可改變，不免掩卷長嘆，滿心 沉重和失落。



故事曲折，引人入勝



武俠小說一定要好看。《王道劍》在「好看」這一點上，絕對無可挑剔，能讓讀者一拿起書便無法放下。情節從頭到尾都能抓住讀者，懸疑曲折，高潮迭起，幾場武林大戰更是暢快淋漓，令人逸興橫飛，驚嘆不已。



人物精彩，武功離奇



《王道劍》中最讓人難忘的人物該是老道士完顏宣明。這老傢伙真正可愛，武功高到號稱「完顏不敗」，卻為老不尊，一派天真，行事說話總讓人絕倒，比老頑童周伯通少一分胡鬧任性，多一分純真義氣。



四 個年輕主角各有特色：傅翔正直古板，鄭芫天真伶俐，朱泛調皮搞笑，阿茹娜善良多謀，但都比不上完顏老道的別樹一幟。他每一出場，就令人滿心期待，等著看下 一場精彩有趣的對話或對打。其餘重要配角如明教軍師方冀、浪子錦衣衛章逸、丐幫幫主錢靜，以至於歷史人物如建文皇帝、燕王朱棣、徐皇后、道衍和尚、胡?、 鄭洽等，都各有特色，性格鮮明。難得的是壞人中也有如地尊這等憨直而執著之人，由堅持追求至高武學之境而悟入正道，際遇不可謂不奇特。



上 官鼎筆下的人物複雜而多面，成熟而世故，反映出作者豐富的人生歷練。同為明教倖存者的方冀和章逸都是熱血多智的好漢子，兩人間卻不免有暗中互疑的時刻；親 如父子的方冀和傅翔也有難言的苦衷：方冀期望弟子加入明教，為振興明教出一分力，卻始終難以啟齒明言；傅翔雖明白師父的心意，卻也猶疑難決，直到不得不做 出決斷之時，才毅然入教。人物間的關係錯綜複雜，不斷在親情、友情、愛情、道義、利害、衝突之間搖擺抉擇。這些複雜世故的人際關係，反襯出傅翔和完顏老道 之間這場忘年之交的珍貴可愛：他們之間沒有利害關係，既不彼此相求，也不互相依賴。這段單純而真誠的友誼，

◆學界



徐泓（暨南國際大學榮譽教授）?徐富昌（臺大文學院副院長）?林保淳（師大國文系教授）?須文蔚（東華大學華文系系主任）?陳世杰 （文化大學戲劇系副教授）?唐毓麗（靜宜大學台文系副教授）?駱靜如（北一女中教師）?陳立倫（高雄中學教師）?許芝薰（正心中學教師）



◆文化界



李家維（《科學人》雜誌總編輯）?鄭丰（武俠小說作家）?李偉文（作家）?楊渡（中華文化總會秘書長）



◆影視界



侯孝賢（電影導演）?王偉忠（電視製作人）



◆企業界



施振榮（宏碁集團創辦人）?嚴凱泰（裕隆集團董事長）?尹衍樑（潤泰集團總裁）







提筆揮舞「王道劍」



兆 玄兄選靖難之變和建文君臣事蹟為小說的背景，應該不只是寧德之緣，而是身處國族認同混亂、政權輪替、天下動亂的今世，有感於跟隨建文帝出亡諸臣，不畏暴君 之威迫，冒死隨君出亡之忠貞，是有為而發的。兆玄兄以闡揚俠義精神的武俠小說形式，「揭日月而闡幽潛」，彰顯先人的俠義忠貞，斥責暴政，嚮往王者，乃天下 皆歸往之王道。也許這就是《王道劍》之所以作的緣由。



──徐泓（歷史學家，暨南國際大學榮譽教授）



上官重出，王道再現



《王 道劍》在保持武俠小說的基本特性外，兼講歷史與文化。書中透過歷史懸案，彰顯人性情操；透過儒家之道與王道之劍，描述豪俠傳奇。可謂既紀實，又演史。在歷 史與傳奇之間，虛實相生，真假參半，頗有似實而虛，似虛而實的藝術效果。這類手法，梁羽生、金庸等武俠大家，固已用之，上官鼎新作，運用亦頗自如。



看他寫史、寫俠，亦寫儒；寫政爭、寫人性，亦寫情操。於史，則考證精詳，展示歷史的真實和人性的真實；寫俠，則剛腸俠骨，躍然紙上；寫儒，則風骨獨標，正氣凜然。筆底生花，頗有語盡而意不盡，意盡而情不盡之妙。



──徐富昌（臺灣大學中國文學系教授兼文學院副院長）



「王道」與「儒俠」



《王道劍》最引人矚目的，應該是劉兆玄擷取金庸歷史的優長，又擅於發揮台灣武俠本就最拿手的「江湖爭霸」，冶歷史與武俠為一爐，做了巧妙的結合。



《王 道劍》將明教、丐幫、全真教、少林、武當等中原各名門正派同仇敵愾，力挽武林危機的俠行義舉，描摹得十分出色，其中明教的方翼與章逸、丐幫的紅孩兒朱泛、 全真教的完顏宣明，都刻劃得栩栩如生。尤其是藉少林寺中的楊冰（悟明）和武當派中的坤玄子兩個印度派遣臥底的兩兄弟作對比，突顯正義與邪惡的冰炭不同爐， 更引人深思。至於邪惡的一方，天地人三尊各有所執，地尊癡迷於武學並藉由達摩《洗髓經》的洗滌，感悟到天下武學本應互有所補的道理，打破了舊有的邪派角色 的格局，更值得讚賞。



──林保淳（臺灣師範大學國文系教授）



王道劍的三個超越



首先，超越了大眾武俠小說中狹隘的中原與漢族觀點，上官鼎藉由明初多元族群在江湖的特質，讓漢人、蒙古人、色目人、天竺人的恩怨情仇，切磋辯證，以...

傅翔見那蛇並無意攻擊，略感放心，想到那天尊、地尊處心積慮在少林寺中埋伏臥底，在緊要關頭盜走了少林絕學的秘笈，又聯手偷襲把自己打下絕崖，卻料不到這包秘笈最後全部到了自己手中，真是人算不如天算呵！



略一轉頭，看到不遠處一片瀰漫的蒸氣冒向天空，形成龐大的氣柱，蔚為奇觀。這時前方傳來一陣咩咩之聲，傅翔精神一振，暗道：「有牧羊人經過？」



過了片刻，羊咩之聲更近，他努力抬頭，看到有十幾隻羊朝著自己這邊走來，羊群後面有一個童子，一手拿著一根剝光了皮的樹枝枒，一手抱著一隻小羊，他一面學著羊叫聲，一面驅趕羊，很快便走到傅翔身前。



那群羊停在灌木叢外尋嫩草吃，童子卻看見了傅翔，他緩步走近，傅翔正想開口，那童子已一步跨前，就在傅翔身邊坐了下來。他一面抱著那隻小羊，一面對那條怪蛇道：「小花，你怎麼不在守廟？到這裡來幹麼？」



傅翔見這小牧童生得一雙黑白分明的大眼睛，一頭黑髮如鳥巢般雜亂，臉上有幾條污黑的手指印，鼻上掛著兩條濃鼻涕。兩人對望了一會兒，那牧童問道：「你怎麼睡這裡？」傅翔道：「我從山上跌落下來，便躺在這裡過了一夜。」那童子道：「你受傷了？」傅翔道：「傷得很重。」童子道：「我帶你去看阿茹娜姐姐。你痛不痛？」傅翔道：「快痛死了，眼下動不得，如何去看……去看阿茹娜姐姐……她是醫生嗎？」



那童子將小羊放在地上，那羊也不跑開。童子用手中樹枝一指前方，對那條怪蛇叫道：「小花，快回廟裡去。」一面用樹枝輕撥蛇頭，一面又指指前方。傅翔抬頭朝他指的方向看去，這才發現數十步之外，真有一座小土地廟，自己昨晚跌落，黑暗中並未發現，難道那怪蛇竟是土地廟的守護？那蛇被童子的樹枝撥弄了幾下，咻咻吐了一陣長舌，倖倖然朝那土地廟遊去。傅翔看得暗中嘖嘖稱奇。



那牧童見小花蛇聽他指揮回土地廟去了，便笑嘻嘻地道：「小花最愛聞燒香的味兒，住在廟裡若是有人來燒香，牠就高興了。」傅翔暗忖自己猜得沒錯，那怪蛇定是貪聞這包袱上濃郁的檀香味，才遊來此處。他見小童沒有回答問題，便再問道：「阿茹娜姐姐是醫生嗎？」



那牧童睜大了雙眼，好像聽到什麼稀奇古怪的話，又像是奇怪傅翔怎麼如此孤陋寡聞，便搖搖頭道：「阿茹娜姐姐的媽是個醫生，阿茹娜是仙女。」



傅翔道：「仙女？可我現在完全動不得，如何是好？」牧童道：「阿茹娜等會兒就會來採草藥。」他把地上的小羊抱起，一手撫摩小羊的頭、臉、身子，百般愛憐。傅翔強忍著身上的疼痛，搭訕道：「你這隻小羊長得好。」牧童喜道：「你也說牠好？要不要抱抱？」傅翔想說不要，已經來不及了。



那牧童將手中的小羊塞在傅翔懷中，那羊咩咩叫了兩聲，傅翔只好胡亂問道：「你這羊有名沒有？」童子道：「牠的名兒叫做香。」傅翔只覺懷中的小羊其實很臭，不禁好奇地問：「香？為啥叫香？」童子道：「我覺牠挺香。」



傅翔把「香」還給那童子，又問道：「那你叫啥名兒？」那孩子道：「俺叫巴根。」一面把那根剝光皮的樹棍遞給傅翔看，一面重覆道：「巴根，巴根。」傅翔不解，問道：「什麼是巴根？是樹棍兒嗎？」那童子搖頭道：「巴根就是柱子，蒙古名字。」傅翔恍然大悟道：「啊，是蒙古人名。阿茹娜是你姐姐？這名字是啥意思？」小牧童道：「阿茹娜不是俺姐，是仙女。阿茹娜是……是乾淨的意思。」



傅翔正要再問，那羊群外傳來一串清脆如銀鈴的笑聲，一個白衣少女笑著說：「巴根又在亂講，你的羊少了兩隻都不知道，還當什麼牧羊人？」



傅翔朝那發話的聲音看去，只見那少女頂著剛升起的朝陽走來，身後跟著兩隻黑羊，想是走遠了的兩隻羊被她趕回來，她背著一隻布袋，手中挽著一個竹籃，籃子裡放了一把...